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La mwcateosofia (dal mwcqgreco θεός [mwcgtheós], «mwcwdio», e σοφία [mwdasofìa], «mwdqsapienza») è un insieme di diverse dottrine mwdgesoterico-mwdwfilosofiche storicamente succedutesi dal mweaXV al mweqXXI secolo, che si richiamano l'una all'altra.cite-ref-theosophy-1-0[1]

• Correnti principali

• La Società Teosofica

• Dottrina e insegnamenti

• I Maestri dell'Antica Saggezza

• Un'antica dottrina universale

• Teologia e cosmologia

• Piani di esistenza e sviluppo personale

• Rituali

• Influsso sulle arti

• Aspetti controversi

• Note

• Bibliografia

• Riferimenti

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

• Nella mwgwfilosofia neoplatonica, ripresa in ambito mwhacristiano, la teosofia indica la mwhqsapienza mwhgdivina, alla quale l'uomo può accedere attraverso un'esperienza mwhwmistica e mwiaascetica.cite-ref-theosophy-1-1[1]

• Nel mwjgRinascimento, il termine mwjwteosofia allude a una conoscenza mwkagnostica non solo di carattere mwkqcontemplativo, ma anche in grado di mwkgrivelare i mwkwsegreti della natura con cui operare prodigi mwlataumaturgici, e scoprire i legami che uniscono l'uomo al mondo degli mwlqspiriti divini o di quelli mwlgintermediari.cite-ref-faivre1987-2-0[2]

• La teosofia diventa una mwnadottrina filosofica nel mwnqXVII secolo, sorta dalle visioni di mwngJacob Bohme ed espressa sovente nel linguaggio dell'mwnwalchimia,cite-ref-corsetti-3-0[3] che vuole condurre l'uomo ad una conoscenza mwpamistico-mwpqesoterica di mwpgDio, a cui attribuisce una mwpwcompresenza di principi mwqacontrapposti: questi si ritrovano in Lui sia come mwqqspirito mwqgtrascendente che nella mwqwnatura mwraimmanente, come mwrqluce e mwrgtenebre, in un mwrwdinamismo vivente e incessante che si rispecchia nella divina mwsaSofia.cite-ref-corsetti-3-1[3]

• Tra i mwtgfilomati del mwtwXIX secolo, la teosofia è la conoscenza dell'mwuaordine geometrico della natura, che si esprime nell'approssimazione delle sue forme alla mwuqspirale aurea simboleggiata dalla mwugphi mwuwgreca;cite-ref-4[4] impregnata anche di mwwamesmerismo e mwwqmistica mwwgrosacrociana, in un sistema mwwwsincretico di elementi mwxacristiani, esoterici, filosofici, mwxqspiritisti, connotò la cultura di vari ambienti mwxgmassonici.cite-ref-ceccherelli-5-0[5]

• In particolare, la teosofia è la dottrina propugnata dalla mwzaSocietà Teosofica, fondata nel 1875 a mwzqNew York da mwzgHelena Petrovna Blavatsky (1831–1891), che appunto si proponeva di divulgare il pensiero teosofico, secondo il quale tutte le mwzwreligioni deriverebbero da un'unica mwaaverità divina. Tale verità sarebbe stata tramandata nel corso della storia attraverso una strettissima cerchia di mwaqiniziati, che avrebbero rivelato solo gli aspetti più conformi al periodo storico in cui essi si sarebbero venuti a trovare.

Per distinguere questa forma di teosofia, che si presenta come eclettica e universale, dalle correnti precedenti, la si denomina in genere con la T iniziale maiuscola («Teosofia»).cite-ref-introvigne-6-0[6]

Pur intendendo inglobare in sè il significato delle altre correnti, come se costituissero un unico movimento senza soluzione di continuità, vi è chi ha respinto questa sovrapposizione: specialmente l'esoterista mwcaRené Guénon tiene a distinguere la teosofia di stampo mwcqneoplatonico, di orientamento religioso e in particolar modo mwcgcristiano, alla quale appartenevano le dottrine di mwcwJacob Böhme, mwdaJohann Georg Gichtel, William Law, Jane Lead, mwdwSwedenborg, mweaLouis Claude de Saint-Martin, mweqEckartshausen, dalla riformulazione che ne venne data dalla Blavatsky a partire dalla seconda metà dell'Ottocento, che egli chiama piuttosto mwegteosofismo per distinguerla dalla prima accezione.cite-ref-gu-non-7-0[7]

Secondo mwgaHelena Blavatsky, a ogni modo, ogni religione si rapporta con nuclei fondamentali e universali come la mwgqcabbala, la teosofia e l'mwggoccultismo, inclusi il mwgwgiudaismo e i mwhamaomettani.cite-ref-9[9]

Il metodo di questa nuova forma di teosofia proponeva un forte mwkqeclettismo e una conoscenza diretta dei mwkgtesti sacri, soprattutto orientali. Alcuni studiosi vedono nel movimento teosofico l'origine della moderna «mwkwnew age»,cite-ref-10[10] con le sue libere mwmaesegesi dei testi convenzionalmente ritenuti mwmqsacri da vari culti religiosi.cite-ref-11[11]

Nell'ambito della mwnwSocietà Teosofica del mwoaXIX secolo, la teosofia si configura essenzialmente come mwoqscienza esoterica. Il termine "mwogscienza" ha dunque qui un significato piuttosto mwowsui generis, basato sulla credenza che al di là delle conoscenze scientifiche sulle cose, la loro intima verità (mwpamwpqeidos) sia accessibile solo per via mwpgchiaroveggente e mwpwintuitiva.

mwqqHelena Blavatsky definisce la teosofia, nel testo mwqgmwqwLa dottrina segreta, come:

«la saggezza accumulata nel corso delle ère [...] provata e verificata da generazioni di profeti.»

I tre principi e scopi su cui si basa la Società Teosofica sono:

1. formare un nucleo di fratellanza universale dell'umanità senza distinzioni di razza, sesso, credo, casta o colore;

2. incoraggiare lo studio comparato delle religioni, filosofie e scienze;

3. investigare le leggi inesplicate della mwsgNatura e le capacità latenti dell'uomo.

Il testo sacro di questi teosofi sono le mwtamwtqStanze dal Libro di Dzyan, che costituiscono l'argomento principale della mwtgDottrina segreta. La loro mwtwcosmogonia prevede uno mwuasviluppo del mwuqmondo tramite vari stadi intermedi tra la materia e lo spirito, che si alternano in un andamento a mwugspirale; l'uomo, composto di mwuwcorpo, mwvaanima e mwvqspirito, cresce anch'esso attraverso vari stadi, che discendono dallo spirito alla materia, attraverso il piano mwvgmentale, mwvwastrale, ed mwwaeterico, per poi spiritualizzarsi nuovamente. L'anima umana non ha né inizio né fine: essa è destinata ad un ciclo di mwwqreincarnazioni finché raggiunge la sostanza assoluta del cosmo.

La fondatrice del movimento, Helena Blavatsky, sostenne sempre di aver compiuto un viaggio nell'allora sconosciuto mwwwTibet,cite-ref-giovetti-12-0[12] dove avrebbe incontrato i mwyaMaestri della «mwyqFratellanza Bianca», la cui esistenza sarebbe attestata in tutte le tradizioni iniziatiche sia mwygorientali sia mwywoccidentali: questi Maestri sarebbero da identificare con gli esseri soprannaturali noti in mwzasanscrito come mwzqmwzgMahatma.cite-ref-13[13]

In Tibet questi Maestri le avrebbero insegnato le arti occulte che lei avrebbe poi rivelato sia attraverso i suoi libri, sia in maniera più completa agli aderenti dei massimi livelli della Società da lei fondata insieme al colonnello mw1aHenry Steel Olcott.cite-ref-giovetti-12-1[12]

Il viaggio potrebbe anche essere inteso in senso mw2gmetaforico, alludendo ad una sorta di mw2winiziazione da parte di tali Maestri, il cui rifugio metaforico o reale si troverebbe nella leggendaria mw3aAgarthi; parimenti Blavatsky sostenne anche di aver combattuto al fianco di mw3qGiuseppe Garibaldi nell'unificazione d'mw3gItalia.cite-ref-14[14]

Altri influssi nel pensiero teosofico di Blavatsky possono essere ricondotti alla tradizione mw5aermetico-mw5qmassonica da lei apprese in mw5gEuropa.cite-ref-15[15]

Sebbene gli scritti dei più importanti teosofi espongano una serie di insegnamenti, la Società Teosofica stessa afferma di non avere credenze ufficiali su cui tutti i membri debbano concordare. Pur basandosi su una dottrina, pertanto, non la presenta come mw7qdogma.cite-ref-16[16] L'unico principio che tutti i membri dovrebbero sottoscrivere, per la Società, è l'impegno «a formare un nucleo della Fratellanza Universale dell'Umanità, senza distinzione di razza, credo, sesso, casta o colore».cite-ref-17[17] Ciò comporta che vi possano essere membri della Società che si reputino scettici su alcune, o addirittura tutte, le dottrine teosofiche più condivise, pur rimanendo solidali con il suo obiettivo fondamentale di mw9gfratellanza universale.cite-ref-18[18]

Come rilevato da Santucci, la Teosofia è «derivata principalmente dagli scritti» della Blavatsky,cite-ref-19[19] ma revisioni e innovazioni sono state apportate anche da teosofi successivi come mwaqaAnnie Besant, mwaqeCharles Leadbeater, e soprattutto mwaqiAlice Bailey.cite-ref-20[20] Occorre inoltre tener presente che la Blavatsky non considerava queste dottrine teosofiche come una propria creazione, ma affermava di averle ricevute da una confraternita di mwaqcadepti spirituali segreti, da lei chiamati i «mwaqgMaestri dell'antica sapienza», o con termine induista mwaqkmwaqoMahatma («grandi anime»).cite-ref-21[21]

Il nucleo della dottrina teosofica è dunque costituito non solo dalla rivelazione dell'esistenza di un gruppo di mwareMaestri o adepti spirituali che supervisionano in incognito l'evoluzione dell'umanità,cite-ref-23[23] ma che costoro siano anche responsabili della produzione dei principali testi teosofici.cite-ref-cita-campbell-pag-61-24-0[24] Per la maggior parte dei teosofi, questi Maestri sono considerati i veri fondatori del moderno movimento teosofico stesso.cite-ref-cita-campbell-pag-53-25-0[25] Chiamati mwar4Mahatma, Adepti, Maestri di Saggezza, Maestri di Compassione, o Fratelli Maggiori,cite-ref-cita-campbell-pag-53-25-1[25] sono esseri ritenuti comunque di origine umana, ma che dopo aver attraversato vari processi di trasformazione spirituale, detti «mwasminiziazioni»,cite-ref-26[26] le quali gli hanno consentito di oltrepassare la loro mwasgcondizione di comuni esseri umani, si sono altamente evoluti in termini sia di sviluppo morale che intellettuale, pur continuando regolarmente a mwaskincarnarsi per assistere l'evoluzione dell'umanità sulla Terra.cite-ref-cita-campbell-pag-61-24-1[24]

Attraverso molti anni di addestramento, costoro avrebbero acquisito poteri mwat4soprannaturali,cite-ref-cita-campbell-pag-54-28-0[28] tra cui la mwaumchiaroveggenza, la capacità di prolungare la propria vita,cite-ref-cita-campbell-pag-53-25-2[25] o di mwaugproiettarsi istantaneamente in qualsiasi luogo.cite-ref-cita-campbell-pag-54-28-1[28] Alla fine del XIX secolo, secondo la Blavatsky, la loro residenza principale era a mwau0Shamballa nel regno himalayano del mwau4Tibet.cite-ref-cita-campbell-pag-53-25-3[25]

Ai Maestri è attribuito il compito di preservare l'antica mwavqconoscenza spirituale del mondo,cite-ref-cita-campbell-pag-54-28-2[28] in quanto appartenenti a una grande mwavkgerarchia occulta detta «mwavoFratellanza Bianca», i cui gradi superiori sono costituiti da esseri spirituali ancora più avanzati, che a differenza di loro proverrebbero da mondi mwavsnon terrestri, e avrebbero guidato e istruito l'umanità sin dai primordi.cite-ref-cita-campbell-pag-54-28-3[28] La loro origine più prossima è ritenuta il pianeta mwawaVenere («mwawemwawilucifero»), ma viene collegata anche con mwawmSirio e le mwawqPleiadi.cite-ref-pleiadi-27-1[27]

Tra i Maestri vengono annoverate figure mwawobibliche come mwawsAbramo, mwawwMosè, mwaw0Salomone, mwaw4Gesù, mwaw8guru illuminati come mwaxaBuddha, mwaxeConfucio, mwaxiLaozi, e personalità moderne come mwaxmJakob Bohme, mwaxqAlessandro Cagliostro e mwaxuFranz Mesmer.cite-ref-cita-campbell-pag-54-28-4[28] I Maestri a cui si fa più riferimento nella letteratura teosofica sono tuttavia mwaxoKoot Hoomi (o Kuthumi), e mwaxsMorya, con i quali la Blavatsky affermava di essere in contatto anche mwaxwtelepatico.cite-ref-pp-70-73-29-0[29]cite-ref-cita-campbell-pp-55-56-30-0[30]

Altri maestri ritenuti guide del movimento teosofico sono mwazuHilarion, lo stesso mwazyGesù, Racokzy (identificato con mwazcCristiano Rosacroce e col mwazgconte di Saint Germain),cite-ref-introvigne-societ-31-0[31] e mwaz0Djwal Khul reso noto dalla Bailey.cite-ref-gerarchia-32-0[32] La dottrina prevede che tali Maestri possano avvicinarsi alle persone che ritengono degne di intraprendere un mwaaiapprendistato o un mwaamdiscepolato spirituale,cite-ref-cita-campbell-pag-55-33-0[33] sottoponendole a diversi anni di prova nel corso di complessive sette iniziazioni,cite-ref-34[34] per consentire infine a costoro di entrare nella loro gerarchia.cite-ref-cita-campbell-pag-55-33-1[33]

La Blavatsky incoraggiò la produzione di immagini dei Maestri,cite-ref-35[35] i ritratti più importanti dei quali furono creati nel 1884 da Hermann Schmiechen.cite-ref-36[36] Secondo lo studioso di religione mwaboMassimo Introvigne, le raffigurazioni così ottenute di Morya e Koot Humi ottennero uno «status semi-canonico» nella comunità teosofica,cite-ref-37[37] venendo considerate quasi mwab8icone sacre piuttosto che semplici figure decorative.cite-ref-38[38]

Secondo gli insegnamenti della Blavatsky, gran parte delle mwadareligioni del mondo sono da ricondurre a un'origine comune, ad un'antica mwadereligione universale chiamata anche Religione-Saggezza o «mwadiTradizione Segreta», che era già nota a mwadmPlatone e ai primi saggi mwadqindù, ritornata nella nozione mwaduficiniana di mwadymwadcprisca theologia, e che continua a rappresentare il nucleo di ogni religione.cite-ref-cita-campbell-pag-36-40-0[40]

Questa dottrina universale, che lei si proponeva di riportare in auge, era connotata anticamente da un'unità di mwad0scienza e religione che l'umanità avrebbe in seguito smarrito, e la cui validità ed efficacia superava di gran lunga il metro di giudizio con cui gli studiosi moderni valutano il sapere degli antichi.cite-ref-41[41] Quel patrimonio di sapienza sarebbe stato preservato nei secoli dalla fratellanza segreta di iniziati, i quali deterrebbero tuttora la chiave per comprenderne i vari elementi, come il mistero dell'mwaeialdilà, la capacità di compiere mwaemmiracoli, i mwaeqfenomeni psichici o i poteri mwaeuparanormali di cui loro stessi sarebbero dotati.cite-ref-42[42]

Secondo la Blavatsky, questa religione-saggezza di cui Teosofia costituisce un primo tentativo di reminiscenza, sarebbe destinata ad essere nuovamente diffusa e coltivata in futuro presso tutta l'umanità, andando a sostituire le religioni mondiali dominanti come il cristianesimo, l'Islam, il buddismo e l'induismo.cite-ref-cita-campbell-pag-36-40-1[40]

La dottrina teosofica si basa su una cosmologia mwafeemanazionista, secondo cui l'universo non è che un riflesso esteriore dell'mwafiAssoluto.cite-ref-43[43] Questa concezione, che l'accomuna al mwafcneoplatonismo, si riapproria anche di elementi delle mwafgreligioni asiatiche come la mwafkmwafomaya,cite-ref-44[44] cioè il carattere mwaf8illusorio con cui gli umani percepiscono il mondo.cite-ref-45[45] Per la Blavatsky, una vita limitata da questa percezione falsata è dominata dall'inganno e dall'ignoranza.cite-ref-cita-campbell-pag-49-46-0[46]

Ogni mwag0sistema planetario deriva dall'emanazione di un mwag4mwag8Logos o «mwahaDivinità solare», sotto la quale si trovano sette spiriti planetari o «ministri», che supervisionano ciascuno dei pianeti, di cui sono i responsabili dell'evoluzione.cite-ref-47[47] Secondo la mwahumwahyDottrina Segreta, ogni pianeta possiede una costituzione settupla, nota come «Catena Planetaria», fatta di sette «ronde»;cite-ref-48[48] queste consistono non solo di un globo fisico, ma anche di due corpi astrali, due corpi mentali e due corpi spirituali, tutti sovrapposti nello stesso spazio, ma che si succedono temporalmente.cite-ref-49[49]

L'mwaiaevoluzione avviene lungo parabole discendenti e ascendenti, dalla prima ronda spirituale alla prima mentale, poi dall'astrale a quella fisica, e quindi a ritroso, in un continuo percorso a mwaiespirale.cite-ref-cita-campbell-pag-43-50-0[50] La Terra proviene da queste ronde (mwaiymwaicmanvantara) corrispondenti ai livelli di evoluzione dal mwaigminerale al mwaikvegetale, dall'mwaioanimale all'mwaisumano, e poi al sovrumano e allo spirituale.cite-ref-cita-campbell-pag-43-50-1[50]

Ogni ronda è suddivisa a sua volta in sette «globi», con cui si completa un livello di evoluzione più piccolo; lo stesso accade in maniera simile negli altri pianeti. Quando inoltre un'evoluzione si completa sulla prima ronda, ad esempio minerale,cite-ref-51[51] e inizia a procedere sulla seconda verso l'evoluzione vegetale, questa ripete brevemente il ciclo precedente (in questo caso minerale).cite-ref-cita-campbell-pag-43-50-2[50]

L'mwajoevoluzione umana segue lo stesso schema, essendo legata a quella planetaria cosmica più ampia:cite-ref-cita-campbell-pag-64-52-0[52] essa attraversa così sette «mwaj8Razze Radice», corrispondenti ai mwakaglobi terrestri, ciascuna delle quali divisa a sua volta in sette Sotto-Razze, che hanno dato luogo a varie mwakeciviltà.cite-ref-53[53]

1. La prima Razza Radice era fatta di sostanza mwakgeterea, emanata da esseri provenienti dalla precedente evoluzione della Terra, detti mwakkmwakoPitri.cite-ref-pelt-3-54-0[54] Vissuta su un'isola nota come «Terra Sacra Imperitura», corrispondente al mwaladeserto del Gobi, era asessuata e si riproduceva per mwalescissione.cite-ref-55[55]

2. Anche la seconda Razza, conosciuta come mwalcIperborea, non aveva ancora un corpo fisico. Viveva nell'omonima terra nei pressi del mwalgpolo nord, che allora aveva un clima mite,cite-ref-56[56] ed era costituita da mwal0androgini che si riproducevano per mwal4gemmazione.cite-ref-57[57]

3. La terza visse nel continente di mwamqLemuria, tra l'attuale mwamuoceano Indiano e il mwamyPacifico, di cui l'mwamcAustralia e mwamgRapa Nui sarebbero delle vestigia rimaste.cite-ref-58[58] Composta da individui inizialmente mwam0ermafroditi,cite-ref-glossario-59-0[59] fatti di gas e liquidi, costoro si sarebbero progressivamente densificati; avrebbero conosciuto più tardi la mwanisuddivisione dei sessi e la mwanmmortalità, prima di essere distrutti da esplosioni di fuoco.cite-ref-pelt-6-60-0[60] Sul finire dell'epoca lemurica discese sul pianeta una missione di spiriti mwangvenusiani, i «signori della Fiamma» guidati da mwankSanat Kumara, per assistere l'umanità in questo periodo difficile e guidarne le prime forme di mwanoattività intellettuale.cite-ref-cita-lachman-pag-256-61-0[61]

4. La quarta Razza Radice dimorava nel continente di mwaoaAtlantide; era dotata di corpi fisici oltre che di particolari poteri psichici e mwaoetecnologia avanzata.cite-ref-62[62] Gli Atlantidei hanno rappresentato il punto medio dello sviluppo nel corso nell'attuale Ronda terrestre. Le sue sottorazze cominciarono a distinguersi per il mwaoycolore della pelle e a dar vita al mwaoclinguaggio. Molti di essi erano mwao0giganti (mwao4mwao8nephilim),cite-ref-cita-lachman-pag-256-61-1[61] nati dall'incrocio dei maestri venusiani con le donne umane per innestarvi caratteristiche più evolute.cite-ref-razze-63-0[63] Gli Atlantidei tuttavia, per l'abuso dei loro poteri, che li portò a generare mwapgmostri e a decadere in pratiche di mwapkmagia nera, persero la funzionalità del «mwapoterzo occhio», e determinarono lo sprofondamento del loro continente nell'oceano, sebbene alcuni gruppi di iniziati emigrarono per fondare nuove comunità in Egitto e nelle Americhe.cite-ref-cita-lachman-pag-256-61-2[61]

5. La quinta razza radice ad emergere fu quella degli mwaqaAriani, attualmente operativa,cite-ref-cita-lachman-pag-256-61-3[61] il cui compito è di sviluppare il mwaqupensiero mwaqyastratto. Questa ha visto succedersi le seguenti sotto-razze:cite-ref-razze-63-1[63]

1. mwaq0Indù;

2. mwaq8Ario-mwaraSemiti;

3. mwariIranici;

4. mwarqCelti;

5. mwaryTeutoni.cite-ref-razze-63-2[63]

Attualmente l'umanità si trova pertanto nella predominanza della quinta sottorazza, della quinta razza, della quarta ronda. Seguiranno altre due sotto-razze, quindi l'inizio della sesta Razza Madre, che sarà annunciata dall'arrivo di mwarwMaitreya, una figura del messianismo buddista mwar0mwar4Mahayana,cite-ref-64[64] e infine la settima, nuovamente spiritualizzata, con cui la Terra terminerà il suo attuale ciclo evolutivo.cite-ref-65[65]

Ogni nuova Razza Radice (o «Razza Madre»), e così anche le sottorazze, vengono avviate da un capostipite detto «mwasgManu», un essere spirituale particolarmente elevato che su ordine della Fratellanza mwasksi incarna, anche più volte, per generare fisicamente, oppure perfezionare, la stirpe del momento, destinata di volta in volta a compiti specifici.cite-ref-66[66] Il Manu della quinta razza ad esempio, detto mwas4Vaivasvata, avrebbe condotto alcuni superstiti degli Atlantidei in mwas8Asia per fondarvi le civiltà post-diluviane, infondendo le sue qualità in sette uomini, divenuti i sette santi mwataRishi della mwateciviltà indiana.cite-ref-67[67]

La gerarchia della Fratellanza rispecchia l'ordine con cui la mwat4Trinità divina si esplica nel cosmo, emanando sette raggi di diversi colori, di cui i primi 3 consistono rispettivamente nelle qualità della mwat8volontà, dell'mwauaamore, e dell'mwaueintelligenza. Mentre mwauiSanat Kumara, denominato l'mwaumAntico dei Giorni, è il mwauqsignore del mondo che presiede alla gestione complessiva dell'evoluzione mwauuterrestre, sotto di lui vi sono ulteriori tre mwauykumara, e poi tre «dipartimenti» corrispondenti ai primi tre raggi:cite-ref-68[68]

1. il primo è diretto dal mwau0Manu, detto anche mwau4Vaivasvata, col compito di promuovere lo sviluppo della razza radice del momento, nelle condizioni ambientali più adatte;

2. il secondo è diretto dal Signore mwavaMaitreya, conosciuto in occidente come il mwaveCristo,cite-ref-cita-poller-pag-149-69-0[69] che svolge il ruolo di «Istruttore del Mondo», occupandosi dello sviluppo mwavyinteriore delle coscienze, ispirando le mwavcreligioni e la mwavgspiritualità;

3. il terzo è diretto da un'entità chiamata Mahachohan, a cui spetta influenzare lo sviluppo mwavsintellettuale delle mwavwciviltà.

Con la figura del mwav4Maitreya, presa in prestito dal mwav8buddismo, la Blavatsky introdusse elementi di mwawamessianismo nella teosofia,cite-ref-70[70] affermando che la sua prossima incarnazione è attesa anche tra i cristiani come la mwawuseconda venuta di Cristo, e dai musulmani nella discesa dell'mwawyImam Mahdi. Besant e Leadbeater la approfondirono ulteriormente,cite-ref-cita-poller-pag-149-69-1[69] sostenendo che l'uomo mwawsGesù di Nazareth, mwawwuno dei Maestri, andrebbe distinto dal mwaw0Cristo, entrato su di lui al momento del mwaw4battesimo nel Giordano;cite-ref-cita-poller-pag-149-69-2[69] e che lo stesso Maitreya si era precedentemente incarnato sulla Terra come mwaxmKrishna, divinità dell'induismo.cite-ref-71[71]

Predissero tra l'altro che una delle sue manifestazioni sarebbe avvenuta in un ragazzo indiano di nome mwaxkJiddu Krishnamurti, incontrato da Leadbeater mentre giocava su una spiaggia nel 1909,cite-ref-cita-poller-pag-149-69-3[69] sebbene altri teosofi non condividessero appieno tale accostamento.cite-ref-72[72]

Secondo la Teosofia, mwayoscopo della vita umana è l'emancipazione spirituale dell'individuo, verso il suo ineludibile mwaysdestino: il raggiungimento della mwaywperfezione e della mway0consapevolezza, con cui partecipare attivamente all'evoluzione complessiva del mway4cosmo.cite-ref-cita-campbell-pag-68-73-0[73]cite-ref-74[74] Quest'ultimo è strutturato in sette mwazcpiani o strati, concepiti anche come sette sfere (mwazgsapta samudra) che circondano il mwazkmwazoLogos da cui sono emanate:cite-ref-75[75]

1. mwa0eDivino;

2. mwa0mMonadico;

3. mwa0uAtmico;

4. mwa0cBuddhico;

5. mwa0kMentale (o Manas);

6. mwa0sEmotivo (o Astrale);

7. mwa00Fisico.cite-ref-brizzi-76-0[76]

Ognuno di questi piani è a sua volta suddiviso in sette sotto-piani, la cui denominazione si ripete per tutti e sette i piani: mwa1m 1. {\displaystyle 1.} Atomico; mwa1q 2. {\displaystyle 2.} Sub-atomico; mwa1u 3. {\displaystyle 3.} Super-eterico; mwa1y 4. {\displaystyle 4.} Eterico; mwa1c 5. {\displaystyle 5.} Gassoso; mwa1g 6. {\displaystyle 6.} Liquido; mwa1k 7. {\displaystyle 7.} Solido.cite-ref-brizzi-76-1[76]

L'individuo umano, secondo la triplice suddivisione che ne dà la Bailey, è descritto come una «mwa18Monade», diretta emanazione della mwa2aDivinità Solare, dalla quale si è separato per divenire mwa2ecosciente di sé, attraverso l'esperienza nella mwa2imateria e la costruzione di un'mwa2manima.cite-ref-brizzi-76-2[76] Egli si compone quindi di:

1. un mwa2oSè autentico (mwa2sspirituale o «supremo»),

2. un mwa20Sé superiore (mwa24Ego o «Anima» tripartita),

3. un mwa3aSé inferiore (o mwa3ePersonalità, tripartita a sua volta).cite-ref-brizzi-76-3[76]

Il Sé Supremo consiste nell'mwa4iUno stesso, e nella mwa4mMonade di cui è come una goccia uscita dal mare. Il Sè superiore o «mwa4qEgo» invece è composto da: mwa4uatman (raggio della pura volontà); mwa4ybuddhi (raggio mwa4ccardiaco dell'amore); mwa4gcorpo causale (i primi tre sotto-piani del mentale).cite-ref-79[79]

Il Sé inferiore o «Personalità» infine è composto da una mwa44mente inferiore (costituita degli ultimi quattro sotto-piani del mentale); un mwa48corpo emotivo-astrale; e da elementi del piano fisico, di cui i primi quattro sotto-piani costituiscono il mwa5acorpo eterico, gli ultimi tre quello mwa5edenso-materiale.cite-ref-brizzi-76-4[76]

Nella letteratura teosofica, in ogni caso, le sette parti umani sono variamente descritte e denominate, nel loro operare su tre piani separati dell'essere:cite-ref-80[80] nella suddivisione di mwa5sSinnett ad esempio,cite-ref-81[81] riferita solo al Sé superiore e inferiore, esse diventano: Corpo fisico (mwa6amwa6eRupa), Vitalità (mwa6imwa6mPrana-mwa6qJiva), Corpo Astrale (mwa6umwa6yLinga mwa6cŚarīra), Anima Animale (mwa6gmwa6kKāma-mwa6oRupa), Anima Umana (mwa6smwa6wManas), Anima Spirituale (mwa60mwa64Buddhi) e Spirito (mwa68mwa7aAtma).cite-ref-cita-campbell-pag-64-52-1[52]

La Monade con la diade Ātman-Buddhi sono mwa7yimmortali e mwa7cnon risiedono nel corpo umano insieme alle altre componenti, ma vi sono collegati attraverso il Manas,cite-ref-cita-campbell-pag-68-73-1[73] composto da un mentale superiore ed inferiore: il collegamento tra questi due livelli, detto «Anthakarana»,cite-ref-82[82] è particolarmente delicato, e determina il passaggio, nelle più alte dimensioni, di pensieri e impressioni personali generate nei corpi più bassi che periscono dopo la mwa8amorte corporea.cite-ref-cita-campbell-pag-68-73-2[73]

L'evoluzione dell'mwa8yessere umano consiste nell'edificazione dei corpi più alti partendo da quelli bassi già formati, per prendere progressivamente coscienza di essere una Monade spirituale.cite-ref-zappal-78-1[78] Nella mwa8smwa8wVoce del silenzio, la Blavatsky ne paragona lo sviluppo a una transizione attraverso tre sale: quella dell'mwa80ignoranza, in cui egli è ancora all'oscuro di sé; dell'mwa84Apprendimento, in cui si risveglia l'interesse per i suoi poteri psichici, e infine della mwa88Saggezza, in cui realizza l'unione col suo vero Sé.cite-ref-cita-campbell-pag-49-46-1[46]

Nel corso dei suoi scritti, la Blavatsky ha affrontato anche il tema dell'mwa9yaldilà e della mwa9creincarnazione, da lei indicata inizialmente col termine mwa9gmwa9kmetempsicosicite-ref-83[83] per attribuirvi il significato di un progresso dell'anima verso stati più evoluti di coscienza.cite-ref-87[87] Salvo casi eccezionali, gli spiriti disincarnati non rinascerebbero prima che sia trascorso un certo periodo di tempo dopo la morte corporea, e in ogni caso, non durante la vita dei parenti del defunto.cite-ref-88[88]

Nella mwa-0mwa-4Dottrina Segreta precisò come non sia la personalità inferiore a reincarnarsi, bensì che è lo spirito immortale a costruire una nuova anima e un nuovo corpo mortale sulla Terra, partendo dalle condizioni raggiunte nella precedente esistenza.cite-ref-cita-chajes-pag-66-84-1[84] La reincarnazione inoltre avverrebbe sempre in corpi umani, non dentro animali o in forme meno evolute di vita, perché lo sviluppo raggiunto resta un dato acquisito che non può più regredire.cite-ref-cita-campbell-pag-68-73-3[73]

Alla mwa-kmorte fisica, il corpo astrale sopravvive per un certo intervallo di tempo in uno stato chiamato mwa-omwa-skamaloka, che lei paragonò al mwa-wlimbo, prima di svanire assorbito da quest'ultimo.cite-ref-cita-campbell-pag-71-89-0[89] Ciò che resta dell'essere umano si sposta allora col suo corpo mentale superiore in un regno chiamato mwbaemwbaidevachan, assimilabile al mwbamparadiso.cite-ref-cita-campbell-pag-71-89-1[89] Qui vi resterebbe per un periodo di circa 1000 anni, che può comunque variare a seconda dei casi e delle eccezioni.cite-ref-90[90]

La teosofia sostiene anche l'esistenza del mwba0karma quale sistema che regola il ciclo delle reincarnazioni, in virtù del quale le azioni di un individuo in una vita influenzano le circostanze della successiva.cite-ref-91[91] Esso tuttavia non andrebbe inteso in senso mwbbifatalista, né mwbbmpunitivo, ma come una mwbbqlegge naturale di mwbbucausa-effetto che può essere in parte modificata.cite-ref-92[92] In ogni caso il karma non durerà per sempre: essendo sorto quando gli umani svilupparono l'mwbboego, secondo la Blavatsky in futuro non sarà più necessario.cite-ref-93[93]

Sarebbe possibile investigare le vite passate di una persona attraverso la lettura del mwbcaregistro akashico, un deposito eterico di tutta la conoscenza dell'universo, a cui Besant e Leadbeater affermavano di poter accedere.cite-ref-94[94] Loro stessi, ad esempio, avrebbero rievocato una delle loro vite più remote, trascorsa su un precedente stadio «lunare» della Terra, quando conducevano un'esistenza di tipo animalesco al servizio degli uomini-luna di allora (mwbcumwbcyPitri), i quali si sarebbero poi evoluti in esseri mwbccangelici nell'attuale ciclo terrestre.cite-ref-95[95]

La Società Teosofica non ha prescritto alcun mwbc4rituale specifico da praticare per i suoi aderenti.cite-ref-cita-campbell-pag-196-96-0[96] Alcune attività ritualizzate sono state tuttavia codificate da singoli gruppi teosofici; uno di questi è la mwbdmChiesa cattolica liberale.cite-ref-cita-campbell-pag-196-96-1[96] Un altro è Loggia Unita dei Teosofi,cite-ref-introvigne-lut-97-0[97] (mwbdwUnited Lodge of Theosophy), i cui raduni vengono descritti dal carattere «quasi sacro e liturgico».cite-ref-98[98]

Il notevole influsso esercitato dal movimento teosofico sulle mwbemarti, di cui spesso non è nota la matrice culturale, è stato progressivamente disvelato e rivalutato nella seconda metà del Novecento, a partire dal 1970 con gli studi del finlandese Sixten Ringbom sull'ispirazione teosofica dei dipinti di mwbeqWassily Kandinsky (1866–1944).cite-ref-introvigne-societ-31-1[31]

La stessa Blavatsky aveva incaricato artisti come Hermann Schmiechen (1855–1925) di produrre ritratti dei Maestri, mentre al pittore Reginald Willoughby Machell (1854–1927) si devono una serie di dipinti con tema teosofico che ne illustrano la dottrina.

Ulteriore influsso della Teosofia è rinvenibile negli esponenti della corrente del mwbe0simbolismo, come Jean Delville (1867–1952), mwbe8Paul Sérusier (1864–1927), mwbfaKazimierz Stabrowski (1869–1929), Nikolai Rainov (1889–1954), mwbfiGeorge William Russell (1867–1935), mwbfmAkseli Gallen-Kallela (1865–1931), mwbfqNicholas Roerich (1874–1947), alcuni dei quali teosofi essi stessi, come teosofi furono anche alcuni mwbfufuturisti italiani, come mwbfyArnaldo Ginanni Corradini (1890–1982), mwbfcLuigi Russolo (1885–1947), mwbfgGiacomo Balla (1871–1959).cite-ref-introvigne-societ-31-2[31]

Nella corrente dell'mwbf4astrattismo, oltre al già ricordato Kandinsky, dipinti con tematiche teosofiche ricorrono in mwbf8František Kupka (1871–1957), mwbgaKazimir Malevič (1879–1935), mwbgeHilma af Klint (1862–1944), Ivan Aguéli (1868–1941), mwbgmGustaf Fjæstad (1868–1948), Lawren Harris (1885–1970), mwbguPiet Mondrian (1872–1944), alcuni dei quali passeranno nella mwbgySocietà antroposofica.cite-ref-introvigne-societ-31-3[31]

Tra gli altri artisti che evidenziano un collegamento tra Teosofia e mwbgwarte moderna,cite-ref-99[99] si annoverano il compositore mwbheDane Rudhyar (1895–1985), i muralisti messicani mwbhiDiego Rivera (1886-1957) e mwbhmJosé Clemente Orozco (1883–1949), che coltivarono interessi teosofici seppure in connubio con l'ideologia marxista, l'australiana mwbhqFlorence Fuller (1867–1947), e ancora in Italia mwbhuFilippo de Pisis (1896–1956), mwbhyAlice Dreossi (1882–1967), mwbhcAlberto Helios Gagliardo (1893–1987), mwbhgFrancesco Clemente.cite-ref-introvigne-societ-31-4[31]

Il metodo filologico della fondatrice, che si serviva anche dell'mwbmqipnosi e dell'interpretazione psicanalitica dei sogni, sollevò tuttavia molte riserve da parte degli studiosi che lei stessa citava, come l'eminente indologo (e fondatore della disciplina delle religioni comparate) mwbmyMax Müller. In particolare Müller, che pur essendo sostenitore di una concezione spiritualista dell'evoluzione umana non dava credito alle abilità prodotte dai poteri occulti, le contestò di non conoscere le lingue nelle quali lei citava a piene mani; altri, come mwbmcW. E. Coleman, la accusarono di mwbmgplagio di libri altrui, di distorcere cioè qualunque fonte perché si piegasse alle proprie idee.cite-ref-101[101] Nella mwbm0Dottrina Segreta Helena Blavatski avrebbe introdotto anche affermazioni esplicitamente mwbm4sataniste.cite-ref-102[102]

mwbnqGuénon ha sottolineato la differenza fra l'ispirazione mwbnucristiana che caratterizzava il pensiero dei teosofi appartenenti al XVII e XVIII secolo, e il preteso esoterismo della Società Teosofica che affermava di rifarsi, in maniera ingannevole a suo dire, alle mwbnydottrine orientali.cite-ref-gu-non-7-1[7] Nel teosofismo, in realtà, Guénon vedeva uno stravolgimento del mwbnsrosicrucianesimo, attraverso il quale l'imperialismo britannico intendeva estendere il proprio controllo in mwbnwIndia, introducendovi concezioni moderne basate sul modello anglosassone.cite-ref-103[103]

Ai primi del Novecento si ebbe poi una rottura ad opera di mwboiRudolf Steiner, già membro egli stesso della Società Teosofica, ma uscito da questa in polemica con le sue impostazioni culturali di fondo, alle quali contestava di voler limitare il mwbomlibero arbitrio dell'uomo affidandolo alla tutela dei mwboqmahatma; questi ultimi, in connubio con mwboulogge massoniche occultecite-ref-104[104], miravano secondo Steiner a snaturare il mwboocristianesimo strumentalizzando Blavatsky, «manovrandola come una marionetta, sospingendola per vie traverse secondo i loro scopi».cite-ref-105[105]

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cite-note-774. Una grande figura con la testa nel triangolo superiore nella gloria del Sole, mentre i piedi sono nel triangolo inferiore nelle acque dello Spazio, simboleggiando Spirito e Materia, dispiega le ali nella regione centrale dell'ottagono, all'interno del quale sono visualizzati i vari piani di coscienza rappresentati da vari personaggi.

cite-note-zappal-7878. Cfr. mwb3iMichele Zappalà, mwb3mmwb3qIl Pensiero Teosofico (mwb3umwb3yPDF), Società Teosofica, 2022.

cite-note-7979. ↑ Riguardo all'Anima superiore, si tratta di corpi futuri che la Monade non ha ancora terminato di edificare.cite-ref-zappal-78-0[78]

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Inoltre, un importante ed esaustivo compendio della Teosofia è racchiuso nei cinque volumi scritti da mwciqArthur E. Powell, editi in Italia da Bis Edizioni:

• mwcicIl Doppio Eterico (mwcigThe Etheric Double, 1925)

• mwcioIl Corpo Astrale (mwcisThe Astral Body, 1926)

• mwci0Il Corpo Mentale (mwci4The Mental Body, 1927)

• mwcjaIl Corpo Causale (mwcjeThe Causal Body And The Ego, 1928)

• mwcjmIl Sistema Solare (mwcjqThe Solar System, 1930)

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• mwcjwSalvatore Brizzi, Le sette iniziazioni e come prepararle, Antipodi edizioni, 2020, ISBN 978-8895012421.

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• mwcmqArcheosofia

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